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…那么多罪业，要忏悔。修回向，把你所有的功德给了众生，众生无量，每一个人给他一分，众生反过来每一个人再给你一分，就累积起无量功德。这就是辅助修法。 第三部分，是大圆满禅修，安住自然。这个圆形是次第...皈依就让修上师相应法，然后就安住。如果一下子安住成啦，证悟了，这就是上上上根器者，一下子就成了。这是一个捷径：皈依之后，修上师相应法，再修诸思维和资粮——菩提心、忏悔、回向，修完了，再配合这个正行——上...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964182.html
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安然，保持不失，十方如来，气分交接。(8)回向心︰谓觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住。(9)戒心︰谓心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失。(10)愿心︰谓住戒自在，能游十方，所去随愿。...，定光无退名曰不退心，保持不失名曰护法心，回向佛地名曰回向心，安住无失名曰戒心，十方随愿名曰愿心。佛道修行阶次之中，当以信佛之教法（信心）为始，次忆念其事（念心），精进修之（精进心），磨以智慧（慧心）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394745434.html
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禅定十种利益：谓修菩萨行者，善能修习禅定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种利益也。 一、安住仪式 谓菩萨习诸禅定，必须整肃威仪，一遵法式，行之既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住，无所勉强，是为安住仪式。 二、行慈境界 谓菩萨习诸禅定，常存慈爱之心，而无伤杀之念，于诸众生，悉全安稳，是为行慈境界。 三、无烦恼 谓菩萨习诸禅定，诸根寂静，则贪嗔痴等，一切烦恼，自然不生，是为无烦恼。 四、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045855739.html
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9］安住菩萨净戒律仪于有违犯及无违犯是染非染輭中上品应当了知。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪．于［10］日日中若于如来或为如来造制多所．若于正法或为正法［11］造经卷所谓诸菩萨素呾缆藏摩呾理迦．若于...染违犯．若误失念而违犯者非染违犯．无违犯者谓心狂乱。若已证入净意乐地常无违犯．［13］由得清净意乐菩萨譬如已得证净苾刍恒时法尔于佛法僧以胜供具承事供养。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪有其大欲而无喜足．于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345568.html
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正修慧时应如何行：在开发三类智慧（通达胜义慧、通达世俗慧、通达饶益有情慧）时，应让自己具足六种殊胜和六种波罗蜜多。自己安住智慧之后，将他人也安立在智慧中，这是智慧的布施。其它如前所说。... 具足六种波罗蜜多：
自己安住智慧之后，将他人也安立于智慧中，是具有智慧的布施；
防止心中生起声闻、缘觉的自利作意，是具有智慧的持戒；
修智慧时，安忍劳苦、违缘而胜解法义，是具有智慧...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|般若|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html
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而已。实际上，无论外在无情器世界，抑或内在根身、心所摄的心王、心所，一切都像流水、灯焰般，是刹那生灭的。如是应知，从云、电、水泡乃至须弥山之间的一切事物，无论显现安住时间如何长短，都同样是刹那性。何以故？由见到此等事物具有最终坏灭，及相续安住（时）的诸多不同阶段而了知（故）。也就是，如果除了第一刹那的最初位外无有其他变异，则不应出现此外的最终坏灭及中间不同的差异，应成恒时像刚生的第一刹那那样安住，但...
全知麦彭仁波切 造
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/19232773820.html
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但我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事，到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住，如此烦恼才会销声匿迹。
在此过程中，最初心若无法安住，...
法王如意宝晋美彭措口述 索达吉堪布编译
烦恼|对治|窍诀
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/171931325640.html
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因果，发菩提心，安住正念。法师还慈悲的解答了大家日常修学中遇到的问题，使大家解开了心头的疑云，增进学佛的信心，最后法师带领大众共同回向，第一天的佛学讲座在欢喜、祥和的氛围中圆满结束。...
明畅
|秦皇岛|佛教协会|存海法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/2013552252.html
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菩提心、安住大乘、精进修行”为主题依次递进，令大众清晰把握药师修行法门之纲要。
正月十四早课前，在万佛楼进行了一年一度的请值仪式，明海法师一一为新请的班首执事送位。
正月十五凌晨2点半，在...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0939108241.html
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如本法师答：世间的忍辱没有透过般若空慧，因此，无法正见能忍所忍诸法空幻不实，于是暂时伏住烦恼之心，勉强安住，如石压草一般，非根本之道，忍一时却无法忍永恒，将后的火苗亦然会再度爆发，毕竟不能与诸法空性相应故。
“出世间即是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登彼岸之义，既然如此，出世间的忍辱当下...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160112279.html